又是一年清明时。每到这个传统节日，人们都会采用多种方式祭奠逝者、缅怀先人、寄托哀思。文明的祭扫方式既能体现对血脉亲情的认同，又能表达对先人的感恩之情。

　　《增广贤文》有云，“祭而丰不如养之厚；悔之晚何若谨于前。”意思是用丰厚的祭品祭祀先人，不如在他们生前多尽孝道；与其等到事后后悔，不如事先考虑周全。“祭而丰不如养之厚”源于这样一个典故：欧阳修四岁时，父亲亡故，葬于吉州沙溪凤凰山泷冈。60年以后，在祭奠父亲为其修建墓表时，欧阳修写下了《泷冈阡表》一文，文中引用了母亲给他讲述的，父亲在祭祀祖母时边哭边说的一句话：“祭而丰，不如养之薄也。”是说死后祭祀再丰盛，也不如他们在世时作微薄的奉养。《增广贤文》中把“薄”字改成了“厚”字，强调生前厚养，多尽孝道。

　　清明祭祖是慎终追远、敦亲睦族的具体表现，但“祭”不能偏离实质。春秋时期有个鲁国人叫林放，向孔子请教礼仪的根本是什么。孔子答：“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”意思即，祭祀与其奢侈烦冗，不如纯朴而行；丧礼与其仪式完备，不如情感真挚。

　　在典故“皋鱼三失”中，孔子见皋鱼身披粗布抱着镰刀，在道旁哭泣，忙问原因。皋鱼说他有三失，其中第一失就是“少而学，游诸侯，以后吾亲”，强调的是孝在生前、孝在平时。然后说，“往而不可追者，年也；去而不可见者，亲也”，趁双亲健在及时行孝，才能不留“子欲养而亲不待”的遗憾。

　　在迷信盛行的封建社会，欧阳修、孔子、皋鱼等古人尚有这样的认知，在思想开明开放的今天，我们更应该准确理解“孝”之真谛。孝的形式有很多种 ，我们所提倡的“厚养薄葬”，就是对亲人多一些生前关爱、少一些事后攀比。最好的孝道，就在一个个真实而具体的细节。常回家看看，亲手为父母做一桌可口的饭菜；换季时，为父母添置几件称心的衣服；放下手机，静静地听一听老人关心的唠叨；带着父母来一次说走就走的旅行……这种点点滴滴的“养之厚”，折射出最温暖的人性光辉。

　　“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”让清明节“清洁而明净”，当革除沉疴陋习、树立文明新风。作为领导干部，当带头摒弃“祭而丰”、倡导“养之厚”，做文明祭祀的表率。在清明时节，用家庭追思、敬献花篮等方式缅怀故人，既顺应环保趋势，又符合节俭美德；用献一束花、敬一杯酒、植一棵树等方式寄托哀思，同样能表达对逝者的敬意；也可以用宣读祭文、向后人讲述先人生平事迹的方式传承家风，让清明节既不失庄重肃穆，又能体现时代文明。

　　“慎终追远，民德归厚矣。”清明节文明祭扫，了解先人事业功勋，学习继承其高风亮节、嘉言懿行，是对先人最好的缅怀，而对生者尽孝、及时厚养是对亲人最好的感恩。（周爱华）