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 善是可以传递的【新浪@彭凯平】

彭凯平 发布于2014年12月2日 09:08

       我一直在关注我的博士生赵昱鲲的微博，他最近不断地在自己微博上写着他的下一部新作：《为了自己，帮助别人》。昱鲲是科班出身的积极心理学学生，毕业于世界著名的宾州大学积极心理学硕士项目（The Master of Applied Positive Psychology，MAPP）；他也是积极心理学之父——马丁•塞利格曼教授向我积极推荐的优秀学生，我们都对昱鲲为推动中国积极心理学发展所做的贡献充满了期望。不过，对于他的微博，我平时只是带着欣赏的态度来阅读，不想让他意识到老师一直在阅读学生的博客。正好在感恩节这天他写的《为了感恩，帮助别人》，特别提到了我对他的帮助，因此，必须出来感谢一下。也是呼应积极心理学的一个重要观点：感恩不是回报，而是感激和善良。正如昱鲲的文中所说，感恩的原意是传递善良，而且这种善意往往是可以产生涟漪般的效应，让在善意之圈的人都能感受到正能量的真，善，美。

我曾经有一个很好的实验设想，就是挑选3位普通人，然后要求他们随机地为三位陌生人做点好事。不要求他们的回报，只要求他们再找三个陌生人，帮他们做点好事。然后看一看，经过多少人的善与爱的传递，最初施恩的人会受到爱的涟漪中其他人善良的惠顾。这个善意的涟漪效应实验可惜很难在现实生活中实现，因为牵涉到大量的人力、物力、财力和精力。特别是是否能够得到社会管理部门的同意，来做这样的积极心理学研究也是一个巨大的未知因素。

好在这样的类似研究已经在实验室里完成了。与昱鲲在博文中谈到的一样，我们也曾经做过类似的实验，分别在美国的东海岸、西海岸以及中国和巴西，随机挑选了一批大学生，邀请他们到心理学实验室参加一个经济学的博弈游戏。有些学生来到实验室，发现原来参加实验的人把所有实验需要的钱全部留给了自己；有些学生则发现，前面做实验的人，没有把这些实验所需要的钱留下来；还有一些人却发现，前面参加博弈实验的人，把这轮实验需要的钱的一半留了下来。我们想看一看前面的人的善意和恶意，是否能让后面的人意识到，有所感应？会不会对下一轮被试的经济行为产生影响？

实验的结论真如我们所预期的那样，善是可以传递下去的。前面的人把所有钱都留了下来，后面人一定也更倾向于把所有钱都留了下来；前人没有把一分钱留下来，后面的人也很不愿意把自己赚的钱留给下一轮的被试；而在得到数额居中的人，往往也倾向于留下一半的钱给下一轮做实验的被试。

可见，善意可以感染别人，恶意同样会感染别人。这也就是我们为什么提倡积极心理学。因为积极的心态和消极的心态一样，都会有感人的作用，这种作用让我们的社会变得更加正面、积极、善良、宽容、理解。

昱鲲在博文也特别强调，真正的感恩是去帮助别人，而不是简单地回报给自己的恩人。

因此，出于对昱鲲的感恩的感恩，我决定做一件善意的事，就是向各位推荐我的学生，赵昱鲲同学的精彩博文：感恩就去帮助别人。

感恩的缘由

今天是“感恩节”。最近我感恩两个人：一个是我们心理学系的系主任彭凯平老师，我的计算机坏了，他慷慨地把自己多余的一台计算机送给了我；另一个是安人心智的老总阳志平兄，他在一次饭局上理顺了我近来比较困惑的发展方向问题——而且还买了饭局的单。

虽然感恩节是个外来的节日，但中国人也一直讲究“感恩图报”。那我该怎么报答他们呢？彭老师已经有计算机了，要不我把家里多余的游戏机送给他？志平兄没有发展方向问题，要不我给他讲一堂幸福课？

还好，不用我纠结，我很快就找到了另一种报答方法。我们积极心理学研究中心招到一位新同事，急需一台计算机来开展工作，但买新的计算机需要一个星期，于是我就把那台旧计算机送给他先用。我从志平兄的饭局回来后，把心得发在朋友圈上，很快就有个美国的朋友打电话来，因为她也正深深困扰于类似的问题。我跟她聊到深夜2点，也不能说就帮她解决了这个问题，但至少提供了一些思路。

也就是说，我在被彭老师和志平兄帮助后，并没有直接回报他们，而是把他们的帮助，又传递给了别人，这叫“传递助人”。奥斯卡影帝凯文·斯派西和影后海伦·亨特合拍过一部电影，就叫《传递助人》（Pay It Forward），国内一般译作《把爱传出去》。

感恩，就去帮助别人

影片讲了一个刚上初中的男孩，在老师“改变世界”的激励下，提出“传递助人”：他先去帮助三个人，然后要求他们每个人再去帮助三个人；以此类推，善良便会像扔进池塘的一块石子一样，荡出层层涟漪，搅起整个水面，传出很远。

这个大胆的设想，在男孩执着的推动下，真的改变了世界。他的助人行为从一个小镇出发，远播到千里之外的大城市，通过家人、朋友、老师，传到流浪汉、记者、百万富翁，甚至抢劫犯；这些原本毫不相干的人，一个个接过他人传来的善良火炬，又传给下面三个人。谁也想不到，善良居然也能成为爆发式传播的“病毒”。

这个故事不仅是艺术家的想象，也已经被科学家证明：我们在被人帮助之后，确实更乐意去帮助其他人。美国东北大学的心理学家让人做一个繁琐的工作，快做完时计算机忽然坏了，眼看他就要被迫重做，一个好心人过来帮他把计算机修好了。他在终于完成任务之后，在楼道里遇到一个陌生人，请求他帮忙做另一个繁琐乏味的任务——但这个陌生人其实是心理学家派出来的“特务”，目的是看看他能坚持帮忙多久。

结果发现，那些被别人帮助过的人，愿意拿来比平均人群高出20%的时间帮助其他人。

可见，被人帮助之后再去帮助别人，乃是人之本性。但是，一般来说，社会传统和道德文化更强调的是“感恩图报”，从“吃水不忘挖井人”的俗语，到“滴水之恩，涌泉相报”等成语，说得都是要回报施恩者本人。

《史记》里的《刺客列传》，专诸、豫让、聂政、荆轲等受人重恩，以性命回报；韩信受了漂母的赠饭之恩，在发达后千方百计地寻访到她，回赠千金。虚构的小说戏曲里，也满是感恩图报的故事。《三国演义》里的诸葛亮为了刘备的三顾之恩，鞠躬尽瘁，死而后己。《水浒传》里，武松被施恩搭救，由阶下囚变成座上客，便去替施恩出头，抢回快活林。《雪山飞狐》里，小人物平阿四为了报大侠胡一刀的全家之恩，拼出性命不要，为胡一刀抚养孤儿。大义流播，禽兽不免。《白蛇传》里白蛇精为报前世之恩，嫁给了今世的无用书生许仙。《聊斋》“小翠”篇里，狐仙为报王太常救命之恩，派女儿化身为人嫁给他的儿子，助他家逃过政治斗争的腥风血雨。

这些故事都很感人。不过，如果把回报的对象聚焦在施恩者一个人身上，还是稍有狭隘之嫌。在很多情况下，别人帮助你，并不是施恩图报，而只是出于他们人性中的善良与高贵。这时，你与其孜孜于如何“涌泉相报”施恩者，还不如回报人性中最伟大的那一份善良与高贵，主动地去帮助其他人，点燃其他人本性中的善良，激发起其他人心底的高贵。

《悲惨世界》里的冉阿让，刚从监狱里放出来，借宿在修道院里时，半夜里卷走修道院的银器，结果被巡逻的警察抓获。可是警察把他押回修道院对质时，主教却说那些银器是他送给冉阿让的。这对于冉阿让，相当于再造之恩。可是流浪汉冉阿让，怎么才能回报主教呢？

冉阿让并没有向主教回报任何东西，但也可以说，他回报给了主教他最珍贵的东西——人性。从此，冉阿让变成了一个正直、善良、勤奋的人，他白手起家，创办企业，担任市长，乐善好施，仗义疏财。为了搭救一个无辜的人，而将自己苦心经营的事业和名誉毁于一旦；为了抚养一个妓女的女儿，而半辈子东藏西躲于警察的追捕之下。

这就是“把爱传出去”。我们经常会感到对方恩情太大，涌泉也难报，那不如就把泉水分流一些出去，帮助其他人。也许你觉得“谁言寸草心，报得三春晖”，母恩深重难报，那就更多地去爱你的父亲、兄弟姐妹、夫妻儿女。《倚天屠龙记》里的武当七侠，深受张三丰的师恩，他们在尊重、保护张三丰的同时，更重要的是为人处世行侠仗义，践行张三丰的信念。

当然，“传递助人”，绝不意味着就不要“感恩图报”了。这两种回报方法绝不是水火不容、相互取代的关系，而是相辅相成、互补和谐的关系。一个真正感恩的人，不会仅仅念着施恩者的好，而是会被施恩者激发出自己心里的善良，把这份善良又传递给他人。

从助人者的角度来看，很多情况下，他们也是宁愿你去帮助其他人，而不是直接回报他们。我开展的“日行一善”活动中，每天平均捐出一个小时去帮助别人。这个活动在网上得到不少回应，有好几个网友也自愿加入了我的行列。我们没有一个人要求别人的回报，而都是希望别人再去帮助其他人。因为“把爱传出去”，传播助人“病毒”，才是我们的真正初衷。

因此，在这个感恩节，给自己带来一点变化吧。请感谢帮助过自己的人，但不仅是回报他们的恩情，还去传播他们的善良。这个世界上最了不起的互助组织是“匿名戒酒会”，他们的信条是：

    “你无法回报所有帮助过你的人，那就去帮助你能帮助到的人吧。”

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